原标题：仰望星空的气节文化

2016年11月30日，中国的“二十四气节——中国东说念主通过不雅察太阳周年畅通而酿成的时间学问体系偏执施行”神志，被列入辘集国教科文组织东说念主类非物资文化遗产代表作名录。这种黄河流域当然振作运转施展出来的节拍，是我国华夏东说念主民出产生涯造就的综合。一定意思意思上说，这是中国颖异为东说念主类作出的孝敬。

立春、立夏、立秋、立冬反馈季节瓜代，春分、秋分、夏至、冬至反馈日夜詈骂，小暑、大暑、处暑、小寒、大寒反馈气温变化，雨水、谷雨、小雪、大雪反馈降水几许，白露、寒露、霜降反馈天气景色，小满、芒种是对农业出产活动的记忆，惊蛰、爽快反馈的则是当然物候的变化。二十四气节的每一个气节下齐包含三个物候，每一候齐有动物、植物、天气、天象等随季节变化的周期性当然景色。在日月星辰限定性相通达通的框架中，纳入黄河流域植物、动物生命活动模式，使华夏时间系统富足起来。

在中州古籍出书社日前推出的《二十四气节里读懂中国》一书中，从立春的第一缕春风，到大寒的冰天雪地，二十四气节如同二十四位优雅的诗东说念主，在岁月的书页上轻轻称许。读罢此书，笔者能感受到每一个气节里物候的奥密变化、传统习俗的代代传承、动植物的繁殖养殖、顺时饮食的健康颖异，以及流传千古的诗词歌赋。字里行间，笔者仿佛踏进于四季更迭的现场，感受到当然界的呼吸和脉动，更在某种进度上感悟了中国颖异。

中国早期纪时措施，按照郯子的说法，黄帝氏以云纪，炎帝氏以火纪，共工氏以水纪，大皞氏以龙纪，少皞氏纪于鸟等（《左传·昭公十七年》）。当东说念主类掌抓了规范测影以定时节的技能后，就把抓了太阳运转的限定。在此基础上整合其他天象物候学问，二十四气节渐渐定型，以不雅察太阳周年畅通酿成的学问体系最终胜出。朝晖夕月，太阳月亮成为信仰对象。自后即使“腐草为萤”“雀入洪流为蛤”等不适当事实，但规范测影技能的先进性保证了二十四气节学问系统全体的有用性。

中国古代历法不仅是一种纪时措施，况兼是一种物化东说念主们出产生涯节拍的器具，具有皎白意思意思，历代相传。尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执厥中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹（《论语·尧曰》）。上博简《保训》记叙文王临终传保，申诉了两个故事，一是舜求得与耕种联系的天文物候学问，二是上甲微从他族借来与接触联系的月令、日禁类学问。在这些春生秋杀信息的造就下，二东说念主齐得回庞大获胜。历法的制定、颁行、驯服是与国度巨擘浩瀚贯串的。在“迎夏之典”中，《二十四气节里读懂中国》作家据礼书列举了四时八节的国之大典：“冬至祭天于南郊，夏至祭地于北郊，春分朝晖于东郊，秋分夕月于西郊。”“立春迎春祀青帝于东郊，立夏迎夏祀赤帝于南郊，立秋迎秋祀白帝于西郊，立冬迎冬祀黑帝于北郊。”按照《礼记·月令》《管子·轻重己》、银雀山汉简《迎四时》等所作策画，四立齐要举行迎气庆典。迎气用玉，春以圭，夏以璋，秋以琥，冬以璜。举行庆典的地方有堂有坛，以歌舞祭祀管待四季神灵的到来。在四立迎气之前，春夏秋冬每季之末，齐有送气的庆典。迎夏先要毕春，迎春先要送寒。《礼记·月令》季冬“命有司浩劫，旁磔，出土牛，以送冷气。”季春“命国难，九门磔攘，以毕春气。”难即傩，“巧笑之瑳，佩玉之傩”（《诗经·卫风·竹竿》）。

皇帝尊天，日书、月令、年历以天东说念主感应、万物同根为其形而上学基础。天说念被看作刚正客不雅的化身，《周易·谦卦》彖辞言其怜惜，“天说念下济而光明”，上天有好生之德，降下甘雨时雨，万物滋润，生长旺盛。《禹之禁》云：“春三月山林不登斧，以成草木之长；夏三月川泽不上钩罟，以成鱼鳖之长。”（《逸周书·大聚》）东说念主类不扰动当然顺次，“万物春生、夏长、秋收、冬藏，寰宇之正，四时之极，不易之说念。”（《逸周书·周月解》）邃密的生态环境势必助成物资的极大丰富，“夫然，则有生而不失其宜，万物不失其性，东说念主不失其事，天不失当时，以成万财。万财既成，放此为东说念主。此谓正德”。（《逸周书·大聚解》）万物生成各循其性，各得其所，东说念主妥当事物人性，尊重事物个性，也共享事物的获胜。

为了施展天命的更迭，古代总揽者发明了更正历法正朔的措施，使反馈当然限定的历法也具有反馈社会变化的功能，这等于夏商周三统建寅、建丑、建子的三正说。三正说用功的所在，等于将当然变化与社会变化整合到一部历法中，皇帝敬授人时，把这么的历法颁布于民，就把天的暴露和王朝的巨擘贯彻到每一个匹夫的生涯之中。

《二十四气节里读懂中国》一书异常羡慕气节与东说念主事的呼应，如大暑强调要避暑，研究了古东说念主避暑的各式措施，如扇风降温、冰块降温、焚香除湿，以及饮伏茶、吃伏羊等发汗降温措施。冬至气节则先容了暖冬消寒措施，有打扫积雪、迎宾饮酒的暖寒之会，有诗酒附和的消寒诗社，有贴绘九九消寒图的习俗等。这些措施对今天避暑消寒仍有践诺意思意思。书中在批驳每一个气节的天象、物候、礼俗除外，还敷陈了与该气节联系的艺术创作。如“立春之歌”提到书写立春风光的诗东说念主有卢仝、罗隐、白居易等，还有立春题材的电影、绘图、音乐等艺术作品。这么的书写将践诺的气节征象与东说念主心营构的气节征象相互照耀，虚实相生，为艺术指明了创作之源，也用艺术升华了践诺之好意思。

（作家：罗家湘下球网体育信息，系郑州大学文体院西宾）